形容应该的成语
编辑作者：费汐家
日期：2021-08-07 21:26:00
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形容应该的成语
想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
出处：《后汉书·孔融传》：“以今度之，想当然耳。”
包办代替 指应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。
出处：周立波《暴风骤雨》第二部二三：“媒婆真是包办代替的老祖宗，可真是把人坑害死了。”
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
出处：《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
病由口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
出处：《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
出处：汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
出处：《史记·齐悼惠王世空》：“当断不断，反受其乱。”
当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
出处：明·汤显祖《牡丹亭·围释》：“老大王，你可也当着不着的。”
鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
出处：宋·司马光《涑水记闻》：“太祖宠待赵韩王（普）如左右手。御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：‘鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？’”
对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
出处：汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”
非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
出处：宋·朱熹《答吕方子约（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”
跬步千里 跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
出处：《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
老当益壮 当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
出处：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
礼尚往来 尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
出处：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
出处：《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”
日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。比喻做事应该当机立断，不失时机。
出处：《六韬·文韬·守土》：“日中必彗，操刀必割。”
日中必湲 比喻做事应该当机立断，不失时机。同“日中必彗”。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
出处：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
出处：《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
唯邻是卜 指找住房应该选择邻居。
出处：《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。”
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
泄漏天机 天机：旧指神秘不可知的天意。借指特别秘密的事。指向人透露了不应该让人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。亦作“天机不可泄漏”、“漏泄天机”、“泄露天机”
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十二回：“我平生于银钱一道，一介不苟。”
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
出处：《孟子·万章上》：“其非义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”
织当访婢 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”
罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“今日卑职故违大人禁令，自知罪有应得。”
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
观今宜鉴古 宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
出处：《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”
毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。亦以形容急于求成。
出处：孙中山《〈民报〉发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
鞭长不及马腹 指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
出处：语出《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。” 当仁不让
dāng rén bù ràng
[释义] 碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
[语出] 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”
[正音] 当；不能读作“妥当”的“dànɡ”；不；不能读作“bú”。
[近义] 义不容辞 理所当然
[反义] 推三阻四 临阵脱逃
[用法] 凡对正义的事情自告奋勇去做；可用此语形容。一般作谓语；状语；定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 小刚是个见义勇为；～的热血青年。
[英译] not dedine to shoulder；responsibility
想当然 凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。 出处：《后汉书·孔融传》：“以今度之，想当然耳。”
包办代替 指应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。
出处：周立波《暴风骤雨》第二部二三：“媒婆真是包办代替的老祖宗，可真是把人坑害死了。”
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
出处：《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
病由口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
出处：《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
出处：汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
当断不断 指应该决断的时候不能决断。
出处：《史记·齐悼惠王世空》：“当断不断，反受其乱。”
当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
出处：明·汤显祖《牡丹亭·围释》：“老大王，你可也当着不着的。”
鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
出处：宋·司马光《涑水记闻》：“太祖宠待赵韩王（普）如左右手。御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：‘鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？’”
对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
出处：汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”
非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
出处：宋·朱熹《答吕方子约（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”
跬步千里 跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
出处：《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
老当益壮 当：应该；益：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
出处：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
礼尚往来 尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
出处：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
出处：《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”
日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。比喻做事应该当机立断，不失时机。
出处：《六韬·文韬·守土》：“日中必彗，操刀必割。”
日中必湲 比喻做事应该当机立断，不失时机。同“日中必彗”。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
出处：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
出处：《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
唯邻是卜 指找住房应该选择邻居。
出处：《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。”
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
泄漏天机 天机：旧指神秘不可知的天意。借指特别秘密的事。指向人透露了不应该让人知道的神秘天意（迷信）或重要秘密。亦作“天机不可泄漏”、“漏泄天机”、“泄露天机”
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十二回：“我平生于银钱一道，一介不苟。”
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
出处：《孟子·万章上》：“其非义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”
织当访婢 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”
罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“今日卑职故违大人禁令，自知罪有应得。”
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
观今宜鉴古 宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
出处：《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今。”
毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。亦以形容急于求成。
出处：孙中山《〈民报〉发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
鞭长不及马腹 指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
出处：语出《左传·宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。” 当仁不让
dāng rén bù ràng
[释义] 碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
[语出] 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”
[正音] 当；不能读作“妥当”的“dànɡ”；不；不能读作“bú”。
[近义] 义不容辞 理所当然
[反义] 推三阻四 临阵脱逃
[用法] 凡对正义的事情自告奋勇去做；可用此语形容。一般作谓语；状语；定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 小刚是个见义勇为；～的热血青年。
[英译] not dedine to shoulder；responsibility